Oordenking 4 Desember 2011
Jesus die Enigste
... sodat ... elkeen ... die knie sou buig, en elke tong sou erken: “Jesus Christus is Here!” ... (Fil. 2:10-11)
Sê nou maar net hierdie oordenking kan:
1. Iemand tot bekering laat kom; en/of
2. Bekeerdes se lewenswyse totaal omkeer; en/of
3. Gebruik word deur bekeerdes om ander tot bekering te lei!
Dit kan gebeur, die kragtige Gees van God kan en wil dit laat gebeur!
Dit kan só gebeur vir die onbekeerde en die bekeerde:
• Bewuswording van sonde, en daarom van totale verlorenheid;
• Geroep tot inkeer en omkeer;
• Gewillig om te verander en om verander te word;
• Ontdekking en begrip van die volledigheid van Jesus Christus se verlossingswerk vir alle sondaars en alle sondes;
• Die bewustelike persoonlike oopstel en in ontvangs neem van God se genadewerk deur Christus vir elke sondaar;
• Gereed én bereid om al hoe meer verander te word soos God jou wil maak;
• Jou hele bestaan en lewe te wy aan God se eer.
Bekering, herlewing, vernuwing begin by elkeen van ons.
Gee aan jouself die beste en grootste Kersgeskenk moontlik:
neem Jesus (weer) aan as jou Enigste!
Doom Charl
Wednesday, November 30, 2011
Wednesday, November 23, 2011
Oordenking 27 November 2011
Oordenking 27 November 2011
JESUS - die Brenger van genade
Toe sê die eienaar van die wingerd: “Wat moet ek nou doen? Ek sal my geliefde seun stuur. Miskien sal hulle hom ontsien.” (Lukas 20:13)
Jesus vertel ‘n gelykenis oor die betekenis van sy koms na die aarde:
Die eienaar van ‘n stuk grond plant ‘n wingerd aan en verhuur dit aan boere. Nadat die eienaar vir ‘n lang tyd weggegaan het, stuur hy met oestyd ‘n slaaf om sy deel van die oes te gaan haal. Die boere slaan die slaaf en stuur hom met leë hande weg. So word ‘n tweede en ‘n derde slaaf elke keer meer en meer mishandel wanneer hulle die eienaar van die wingerd se deel van die oes moet gaan haal.
Dan kom die keerpunt in die gelykenis: die eienaar stuur sy enigste seun, want hy redeneer dat die boere hom met ontsag sal behandel. Skielik is die gedeelte van die oes wat die eienaar soek, nie meer belangrik nie. Wanneer hy sy seun stuur, gaan dit eintlik nie meer om die oes nie, maar gaan dit nou oor die lewe van die boere. Dalk sal die boere anders optree teenoor die erfgenaam van die wingerd. Dalk sal die boere meer respek toon vir die lewe van die geliefde seun. Maar nee, die geliefde seun word doodgeslaan. En daarom word die oorspronklike boere ook deur die eienaar van die wingerd om die lewe gebring. En die wingerd word aan ander mense gegee.
‘n Moontlike uitleg van hierdie, wat ek noem, Kersfeesgelykenis:
• Die eienaar van die wingerdgrond, is God self.
• Die boere is die Joodse volk van ouds.
• Die oes wat God oor al die jare soek, is gehoorsaamheid.
• Die slawe wat mishandel word wanneer hulle die eienaar se deel van die oes kom haal, is die boodskappers/profete van God.
• Die geliefde seun is Jesus wat mens kom word het op ons goddelose aarde.
• So het die Joodse leiers aan wie Jesus hierdie gelykenis oorspronklik vertel het, Hom buite die stadsmure op Golgota gekruisig.
• Die ander mense aan wie die wingerd gegee word, is ons wat erfgename is van Jesus se verlossende genade.
Die R1 miljoen-vraag: wat maak ons as nuwe eienaars met Jesus se verlossende genade? Dink vir ‘n oomblik oor die praktiese implikasies van God se genade aan jou.
Doom Charl
JESUS - die Brenger van genade
Toe sê die eienaar van die wingerd: “Wat moet ek nou doen? Ek sal my geliefde seun stuur. Miskien sal hulle hom ontsien.” (Lukas 20:13)
Jesus vertel ‘n gelykenis oor die betekenis van sy koms na die aarde:
Die eienaar van ‘n stuk grond plant ‘n wingerd aan en verhuur dit aan boere. Nadat die eienaar vir ‘n lang tyd weggegaan het, stuur hy met oestyd ‘n slaaf om sy deel van die oes te gaan haal. Die boere slaan die slaaf en stuur hom met leë hande weg. So word ‘n tweede en ‘n derde slaaf elke keer meer en meer mishandel wanneer hulle die eienaar van die wingerd se deel van die oes moet gaan haal.
Dan kom die keerpunt in die gelykenis: die eienaar stuur sy enigste seun, want hy redeneer dat die boere hom met ontsag sal behandel. Skielik is die gedeelte van die oes wat die eienaar soek, nie meer belangrik nie. Wanneer hy sy seun stuur, gaan dit eintlik nie meer om die oes nie, maar gaan dit nou oor die lewe van die boere. Dalk sal die boere anders optree teenoor die erfgenaam van die wingerd. Dalk sal die boere meer respek toon vir die lewe van die geliefde seun. Maar nee, die geliefde seun word doodgeslaan. En daarom word die oorspronklike boere ook deur die eienaar van die wingerd om die lewe gebring. En die wingerd word aan ander mense gegee.
‘n Moontlike uitleg van hierdie, wat ek noem, Kersfeesgelykenis:
• Die eienaar van die wingerdgrond, is God self.
• Die boere is die Joodse volk van ouds.
• Die oes wat God oor al die jare soek, is gehoorsaamheid.
• Die slawe wat mishandel word wanneer hulle die eienaar se deel van die oes kom haal, is die boodskappers/profete van God.
• Die geliefde seun is Jesus wat mens kom word het op ons goddelose aarde.
• So het die Joodse leiers aan wie Jesus hierdie gelykenis oorspronklik vertel het, Hom buite die stadsmure op Golgota gekruisig.
• Die ander mense aan wie die wingerd gegee word, is ons wat erfgename is van Jesus se verlossende genade.
Die R1 miljoen-vraag: wat maak ons as nuwe eienaars met Jesus se verlossende genade? Dink vir ‘n oomblik oor die praktiese implikasies van God se genade aan jou.
Doom Charl
Wednesday, November 16, 2011
Oordenking 20 November 2011
Oordenking 20 November 2011
Onverdiende genadige vergifnis feesvierend!
“Die koning het hom jammer gekry, hom laat gaan en sy skuld afgeskryf.” (Matteus 18:27)
‘n Koning besluit om na te gaan wie skuld hom geld en hoeveel skuld uitstaande is. So kom hy af op ‘n man wat hom ongeveer R5 miljoen skuld. Die grootste probleem is egter dat hierdie man glad nie in staat is om hierdie skuld terug te betaal nie. Selfs al sou alles wat hy besit verkoop word, sal dit geen noemenswaardige verskil maak aan sy totale skuld nie.
Die keerpunt in hierdie gelykenis is wanneer die skuldenaar in angs voor die koning neerval en om uitstel smeek. In sy hopelose omstandighede, doen die skuldige die enigste logiese en verstandige ding: hy smeek om genade. En dit werk: die koning kry hom innig jammer en skryf in ‘n genadige oomblik R5 miljoen se skuld af. Die skuldenaar word in ‘n genadige oomblik 100% vry van sy onbetaalbare skuld. In stryd met alle logiese denke, verander hierdie skuldige se benarde posisie. En dit is slegs moontlik gemaak deur die koning se buitengewone vrygewigheid.
Maar dan gebeur die onverwagse. Hierdie skuldvrye man se kop haak heeltemal uit toe hy oomblikke later weier om R8 wat iemand anders hom skuld, ook af te skryf. Ja, R5 miljoen teenoor R8 se skuld! Hierdie onaanvaarbare gedrag, verklaar die koning se woede. Kwytskelding behoort tot kwytskelding te lei. Die oomblik toe die koning se buitengewone vrygewigheid in sy gesig teruggegooi word, verloor die skuldenaar sy vryheid en moet hy boet vir sy onaanvaarbare optrede.
Wat leer ons uit hierdie gelykenis:
1. Ons kan onmoontlik vir ons sondeskuld teen God op enige wyse betaal – hou maar op om te probeer, niemand van ons gaan dit kan doen nie.
2. Ons Koning het reeds ons miljoene sondes se aanklag teen ons afgeskryf – waardeer dit.
3. Ons elkeen se bereidheid om ander se verkeerde optrede teenoor ons af te skryf, is die konkrete bewys dat ons iets verstaan van die vergifnis wat ons ontvang – bid vir ‘n vergewensgesindheid.
4. Ons is veronderstel om op alle moontlike maniere ons vergifnis en vryheid deur Jesus Christus se soenverdienste, te vier en uit te leef – leef feesvierend.
5. Ons word sonder verdienste uit genade vergewe en gered deur ons Here Jesus Christus – geniet dit!
Doom Charl
Onverdiende genadige vergifnis feesvierend!
“Die koning het hom jammer gekry, hom laat gaan en sy skuld afgeskryf.” (Matteus 18:27)
‘n Koning besluit om na te gaan wie skuld hom geld en hoeveel skuld uitstaande is. So kom hy af op ‘n man wat hom ongeveer R5 miljoen skuld. Die grootste probleem is egter dat hierdie man glad nie in staat is om hierdie skuld terug te betaal nie. Selfs al sou alles wat hy besit verkoop word, sal dit geen noemenswaardige verskil maak aan sy totale skuld nie.
Die keerpunt in hierdie gelykenis is wanneer die skuldenaar in angs voor die koning neerval en om uitstel smeek. In sy hopelose omstandighede, doen die skuldige die enigste logiese en verstandige ding: hy smeek om genade. En dit werk: die koning kry hom innig jammer en skryf in ‘n genadige oomblik R5 miljoen se skuld af. Die skuldenaar word in ‘n genadige oomblik 100% vry van sy onbetaalbare skuld. In stryd met alle logiese denke, verander hierdie skuldige se benarde posisie. En dit is slegs moontlik gemaak deur die koning se buitengewone vrygewigheid.
Maar dan gebeur die onverwagse. Hierdie skuldvrye man se kop haak heeltemal uit toe hy oomblikke later weier om R8 wat iemand anders hom skuld, ook af te skryf. Ja, R5 miljoen teenoor R8 se skuld! Hierdie onaanvaarbare gedrag, verklaar die koning se woede. Kwytskelding behoort tot kwytskelding te lei. Die oomblik toe die koning se buitengewone vrygewigheid in sy gesig teruggegooi word, verloor die skuldenaar sy vryheid en moet hy boet vir sy onaanvaarbare optrede.
Wat leer ons uit hierdie gelykenis:
1. Ons kan onmoontlik vir ons sondeskuld teen God op enige wyse betaal – hou maar op om te probeer, niemand van ons gaan dit kan doen nie.
2. Ons Koning het reeds ons miljoene sondes se aanklag teen ons afgeskryf – waardeer dit.
3. Ons elkeen se bereidheid om ander se verkeerde optrede teenoor ons af te skryf, is die konkrete bewys dat ons iets verstaan van die vergifnis wat ons ontvang – bid vir ‘n vergewensgesindheid.
4. Ons is veronderstel om op alle moontlike maniere ons vergifnis en vryheid deur Jesus Christus se soenverdienste, te vier en uit te leef – leef feesvierend.
5. Ons word sonder verdienste uit genade vergewe en gered deur ons Here Jesus Christus – geniet dit!
Doom Charl
Wednesday, November 9, 2011
Oordenking 13 November 2011
Oordenking 13 November 2011
God se wiskunde van genade
“Ek wil vir hierdie laaste een dieselfde gee as vir jou.” (Matteus 20:14b)
Werkers word gehuur om in ‘n wingerd te werk vir die dag. Die eerste groep werkers begin 06:00, die tweede groep 09:00, nog ‘n groep 12:00, nog ‘n groep 15:00 en die laaste groep begin eers 17:00. Almal hou 18:00 op met werk. Die oomblik toe dit by betaling kom, word die laaste groep, wat slegs een uur gewerk het, eerste vir ‘n volle twaalf ure se werk betaal. En so word ook al die ander groepe vir ‘n hele dag se werk betaal, al het almal nie die volle twaalf ure gewerk nie.
‘n Loongeskil word verklaar deur die groep wat die hele twaalf ure in die warm son gewerk het. ‘n Baie mooi voorbeeld in die Bybel van ‘n onbillike arbeidspraktyk. Vir enige logies denkende mens, het hierdie werkers baie goeie rede om ongelukkig te wees. Veronderstel ‘n dagloon is R100, dan behoort die groep wat slegs een uur laatmiddag gewerk het, slegs R8,33 te kry.
Die kritiese punt van hierdie gelykenis, is die eienaar van die wingerd. Hy gaan huur die werkers op die markplein op verskillende tye van die dag. Hy kom slegs met die eerste groep ooreen vir die gewone dagloon. Vir die ander werkloses wat hy deur die loop van die dag huur, onderneem hy om wat billik is, te betaal – geen bedrag word genoem nie. Dit is eers by die oomblik toe dit by betaling kom, dat die voorman, in opdrag van die eienaar, vir almal ‘n gewone dagloon betaal.
In hierdie gelykenis, is die eienaar van die wingerd God en die werkers is die gelowige dienswerkers in sy koninkryk. Hier gaan dit oor God se manier van beloning. God gee die ewige lewe as “gewone dagloon” vir elkeen wat glo. En Hy gee ongeag hoe hard jy in sy koninkryk werk of hoe sterk jou geloof is. Op pad na die grootse beloning van die hemelse heerlikheid, gee Hy sy goedheid en genade in elkeen wat in Hom glo. Hy gee sonder verdienste, Hy gee meer as wat verdien kan word, Hy gee vir wie Hy wil net soos wat Hy wil, Hy gee ten spyte van wie ons is. God se optelsom van sy genade aan elkeen wat in Hom glo, wys vir ons wie Hy is!
Doom Charl
God se wiskunde van genade
“Ek wil vir hierdie laaste een dieselfde gee as vir jou.” (Matteus 20:14b)
Werkers word gehuur om in ‘n wingerd te werk vir die dag. Die eerste groep werkers begin 06:00, die tweede groep 09:00, nog ‘n groep 12:00, nog ‘n groep 15:00 en die laaste groep begin eers 17:00. Almal hou 18:00 op met werk. Die oomblik toe dit by betaling kom, word die laaste groep, wat slegs een uur gewerk het, eerste vir ‘n volle twaalf ure se werk betaal. En so word ook al die ander groepe vir ‘n hele dag se werk betaal, al het almal nie die volle twaalf ure gewerk nie.
‘n Loongeskil word verklaar deur die groep wat die hele twaalf ure in die warm son gewerk het. ‘n Baie mooi voorbeeld in die Bybel van ‘n onbillike arbeidspraktyk. Vir enige logies denkende mens, het hierdie werkers baie goeie rede om ongelukkig te wees. Veronderstel ‘n dagloon is R100, dan behoort die groep wat slegs een uur laatmiddag gewerk het, slegs R8,33 te kry.
Die kritiese punt van hierdie gelykenis, is die eienaar van die wingerd. Hy gaan huur die werkers op die markplein op verskillende tye van die dag. Hy kom slegs met die eerste groep ooreen vir die gewone dagloon. Vir die ander werkloses wat hy deur die loop van die dag huur, onderneem hy om wat billik is, te betaal – geen bedrag word genoem nie. Dit is eers by die oomblik toe dit by betaling kom, dat die voorman, in opdrag van die eienaar, vir almal ‘n gewone dagloon betaal.
In hierdie gelykenis, is die eienaar van die wingerd God en die werkers is die gelowige dienswerkers in sy koninkryk. Hier gaan dit oor God se manier van beloning. God gee die ewige lewe as “gewone dagloon” vir elkeen wat glo. En Hy gee ongeag hoe hard jy in sy koninkryk werk of hoe sterk jou geloof is. Op pad na die grootse beloning van die hemelse heerlikheid, gee Hy sy goedheid en genade in elkeen wat in Hom glo. Hy gee sonder verdienste, Hy gee meer as wat verdien kan word, Hy gee vir wie Hy wil net soos wat Hy wil, Hy gee ten spyte van wie ons is. God se optelsom van sy genade aan elkeen wat in Hom glo, wys vir ons wie Hy is!
Doom Charl
Wednesday, November 2, 2011
Oordenking 6 November 2011
Oordenking 6 November 2011
WIE IS ONS GOD?
... volgens Handelinge 17:
1. Paulus, die praatjiesmaker:
“... ek sien dat julle in alle opsigte baie godsdienstig is.” (:22b)
Vandag se bekende afgode soos geld, mag en selfsug, beroof ons mensdom van ‘n ware lewe van totale oorgawe aan die lewende en opgestane Here en God.
2. Die onbekende god:
“God, wat ...alles ... gemaak het ... woon nie in tempels wat deur mense gemaak is nie.” (:24)
Dit is moontlik om in alle opsigte baie godsdienstig te wees, sonder dat ‘n mens die ware en enigste Skeppergod ken en aanbid.
3. Die Versorger:
“... dit is Hy wat aan almal lewe en asem en alles gee.” (: 25b)
Daar is net een ware God wat Versorger van die mens is: Hy sorg uit genade vir die ewige lewe deur Christus; Hy sorg vir die fisiese, aardse en tydelike lewe op aarde; Hy sorg dat die mens alle tydelike behoeftes op aarde kan kry.
4. Ons is die soekers:
“God het hulle gemaak om Hom te soek, al sou hulle ook moes rondtas om Hom te vind.” (: 27)
Dinge wat nie vir ons uitwerk soos ons dit soek nie, laat ons dikwels sukkel om God raak te sien in ons omstandighede. Soms kry ons wat en Wie ons soek.
5. Die naby-God:
“... deur Hom lewe ons, beweeg ons en bestaan ons.” (: 28a)
Deur Hom, in Hom, by Hom, saam met Hom, uit Hom, vir Hom, as gevolg van Hom, ter wille van Hom, tot voordeel van Hom, te danke aan Hom ... lewe ons, beweeg ons en bestaan ons!
Ons God is ons alles !
Doom Charl
WIE IS ONS GOD?
... volgens Handelinge 17:
1. Paulus, die praatjiesmaker:
“... ek sien dat julle in alle opsigte baie godsdienstig is.” (:22b)
Vandag se bekende afgode soos geld, mag en selfsug, beroof ons mensdom van ‘n ware lewe van totale oorgawe aan die lewende en opgestane Here en God.
2. Die onbekende god:
“God, wat ...alles ... gemaak het ... woon nie in tempels wat deur mense gemaak is nie.” (:24)
Dit is moontlik om in alle opsigte baie godsdienstig te wees, sonder dat ‘n mens die ware en enigste Skeppergod ken en aanbid.
3. Die Versorger:
“... dit is Hy wat aan almal lewe en asem en alles gee.” (: 25b)
Daar is net een ware God wat Versorger van die mens is: Hy sorg uit genade vir die ewige lewe deur Christus; Hy sorg vir die fisiese, aardse en tydelike lewe op aarde; Hy sorg dat die mens alle tydelike behoeftes op aarde kan kry.
4. Ons is die soekers:
“God het hulle gemaak om Hom te soek, al sou hulle ook moes rondtas om Hom te vind.” (: 27)
Dinge wat nie vir ons uitwerk soos ons dit soek nie, laat ons dikwels sukkel om God raak te sien in ons omstandighede. Soms kry ons wat en Wie ons soek.
5. Die naby-God:
“... deur Hom lewe ons, beweeg ons en bestaan ons.” (: 28a)
Deur Hom, in Hom, by Hom, saam met Hom, uit Hom, vir Hom, as gevolg van Hom, ter wille van Hom, tot voordeel van Hom, te danke aan Hom ... lewe ons, beweeg ons en bestaan ons!
Ons God is ons alles !
Doom Charl
Subscribe to:
Posts (Atom)